穿越宝莲灯我是爹住第28章 被撕碎的浪漫外衣

杨戬那番毫不留情、字字如刀的揭露仿佛一桶掺杂着冰碴的寒水从杨泽的头顶狠狠浇下瞬间将他脑海中那个由童年记忆、民间戏文和美好想象构筑起来的“牛郎织女”故事冲得七零八落露出了底下狰狞而冰冷的基石。

他僵直地坐在玉凳上浑身发冷仿佛连血液都在那一刻凝固了。

殿内陷入了死一般的寂静只有窗外天河若有若无的流淌声像是在为这段被扭曲的“佳话”奏响哀乐。

杨泽的瞳孔微微放大失去了焦点视线茫然地落在眼前那碗早已凉透的仙米饭上却什么也看不进去。

他的大脑一片空白随即如同被投入巨石的湖面无数来自现代的记忆碎片、逻辑分析和质疑以前所未有的速度和清晰度疯狂地翻涌上来冲击着他既有的认知。

偷仙衣—— 这个故事最核心、也是最被浪漫化的一环！小时候听只觉得牛郎“聪明”懂得留下仙衣留住仙女。

可现在用稍微成熟一点的眼光不哪怕是只用最基本的法律和道德观念去审视这行为意味着什么？ 织女下凡沐浴卸下仙衣处于毫无防备、隐私暴露的状态。

牛郎在老黄牛的指点下偷偷藏起了她的仙衣。

这等同于剥夺了她最重要的生存工具和自由权利！在现代社会这叫什么？这叫非法拘禁！这叫利用对方无法反抗的弱势进行胁迫！甚至可以说这是赤裸裸的、带有控制欲的绑架行为的第一步！失去了仙衣织女就失去了返回天庭的能力失去了绝大部分神通她成了一个被困在陌生凡间的、孤立无援的弱女子。

这哪里是浪漫的邂逅？这分明是处心积虑的陷阱！ 逼婚生子—— 故事里总是轻描淡写地过渡到“他们结为夫妻过着幸福的生活”。

但仔细推算时间线从织女被留在凡间到后来被找回中间也就一年左右的时间。

而在这么短的时间内织女竟然接连生下了一儿一女！ 一个刚刚遭受了“绑架”、失去了自由和家园、身心都处于极度恐慌和不安中的女性在短短一年内经历怀孕、生产、再怀孕、再生产……这其中的身体损耗和心理压力是何等的巨大？所谓的“幸福生活”从何谈起？这更像是绑架者为了加深羁绊、巩固控制而进行的另一种形式的掠夺！将女性物化为生育工具这在任何时代、任何文明背景下都是极其恶劣的行径。

织女在那段婚姻里真的有选择权吗？真的有所谓的“爱情”滋生和发展的空间吗？细想之下只让人感到窒息般的压抑。

老黄牛—— 这个在故事中扮演着“神助攻”角色的牲畜此刻在杨泽的重新审视下显得愈发诡异和可疑。

一头普通的凡间老牛怎么会知道织女何时下凡沐浴？怎么会知道仙衣的重要性？怎么会想出“偷衣留人”这种计策？甚至后来还能用自己的皮做成可以飞天的神器（如果沿用此设定）帮助牛郎追上天庭？ 这头牛绝对不简单！它背后定然隐藏着更深的秘密。

是天庭的对手？是某些试图扰乱秩序的大能？还是某种对仙神怀有恶意的精怪？它的目的究竟是什么？是单纯帮助牛郎还是别有用心利用牛郎来实现某种针对天庭、针对仙神的阴谋？牛郎在其中很可能只是一个被利用的棋子而织女则是无辜的受害者。

这个看似朴素的爱情故事其水深的程度远超想象。

供养全家—— 故事里另一个被美化的点是“女织男耕”营造出一种田园牧歌式的和谐景象。

但剥开这层外衣实质是什么？是织女利用自己的仙家技艺日夜不停地织出价值连城的云锦仙缎换取凡间的财富以此来供养牛郎、两个孩子甚至可能还包括那头神秘的老黄牛。

牛郎在做什么？故事里很少提及他具体的劳动贡献仿佛他的存在就是“拥有”织女。

这分明是让被绑架者（织女）劳动创造价值来供养绑架者（牛郎）及其相关者！这是一种经济上的剥削和控制。

织女不仅失去了人身自由还成了牛郎一家的经济支柱。

这种关系哪里有一丝一毫的平等和爱意？分明是赤裸裸的压榨！ “鹊桥相会”的真相—— 想到每年七夕人间喜气洋洋庆祝牛郎织女相会歌颂他们忠贞不渝的爱情……杨泽现在只觉得无比讽刺。

这所谓的“相会”真的是对有情人终成眷属的怜悯吗？ 不！这更像是一种无奈之下的妥协一块用来遮羞的破布！天庭救回了织女但事情已经发生了孩子也生下了。

彻底抹杀牛郎和两个孩子？于天规而言或可但于织女之心何其残忍？她毕竟与那两个孩子有了血脉联系。

可若就此放任天威严何在？天条岂不成了笑话？ 于是才有了这“一年一见”的惩罚性安排。

将牛郎父子封印以示天威不可侵犯；允许七夕相见既是看在孩子无辜的份上也是对织女的一种变相安抚更是给三界一个看似“人道”的交代。

但这背后是织女永恒的伤痛是牛郎父子永恒的囚禁是天庭维护秩序的铁腕与无奈。

这根本不是浪漫这是一场彻头彻尾的悲剧！是强权、阴谋、剥削和无奈妥协共同酿成的苦果！ 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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