大同刀削面第388章 演不尽忠奸义胆离合悲欢 传得下魏唐衣钵胡汉精魂十一

“是啊以前没有现成的印刷本很多剧目都是靠老艺人口传心授再一笔一画抄下来留存的这些本子可都是宝贝。

”暖阳点点头说。

“难怪叫‘天下第一团’呢真是名不虚传！”梦瑶由衷称赞道。

“其实这个称号也是偶然得来的刚好赶上了那次展演。

”那位老师笑着说“咱们雁北地区的剧种可不少个个都有特色。

” “都有哪些呀？”梦瑶好奇地追问。

“比如罗罗腔它是由弋阳腔演变而来的在清代乾隆年间特别兴盛。

”那位老师介绍道“这种戏是一人在前台演唱其他人在后台帮腔帮腔时会发出‘罗罗哟哟’的声音所以得名‘罗罗腔’。

” “哦原来是这么回事。

”梦瑶说。

“罗罗腔历史很久远形态也保留着古老的特色传统代表剧目有《小二姐做梦》《锦缎记》《读绒花》《龙宝寺》《描金柜》等四十多个呢。

”讲解员补充道。

“还有道情艺术历史也很悠久”那位老师继续说“它起源于唐代教士的道歌、道教经韵最初是宣扬道教教义的说唱形式后来慢慢变成了地方戏曲。

清乾隆年间流传到晋北逐渐登上了戏曲舞台。

” “哦原来是这样难怪叫‘道情’呢和道教有关啊。

”啸风恍然大悟。

“另外还有恒山道乐”讲解员说“演奏的人主要是恒山的在家道士当地人叫他们‘北岳道乐班’。

” “北岳恒山是我国北方道教活动的圣地宗教氛围很浓厚北岳道乐就是在这样的背景下产生的。

”那位老师解释道“后来它又不断吸收民间鼓吹乐、唐宋大曲、法曲的元素才慢慢成型。

唐宋以后道乐班社演奏的音乐主要有‘赞叹’‘器乐曲’又分为‘套曲’和‘配曲’。

” “这个我知道。

”暖阳接过话头“唢呐艺术又叫晋北鼓吹民间叫‘鼓房’‘鼓上家’‘鼓班’起源于元明时期北方流行的鼓吹音乐主要用在岁时节令、庆典祭祀、婚丧社火这些民俗活动里。

晋北鼓吹音量特别大音色高亢明亮老远就能听见。

” 讲解员点点头补充：“主要演奏《八大套》《大得胜套》这些套牌音乐代表曲目有《将军令》《水龙吟》《百鹤宴》《大雁落》《大八门》等等听着特别提气。

” “还有赛戏”宇辰看着展板念道“俗称‘赛赛’。

历史上晋北地区十年九旱人们在祈求风调雨顺、驱鬼逐疫、追斩旱魃的赛祀活动中就出现了赛戏。

赛戏剧目据传有一百多种题材大致分两类：历史故事类像《单刀赴会》《草船借箭》《八郎归宋》《双龙会》；还有与佛、道有关的比如《二仙传道》《天师降表》《三世修》这些。

” “这个我肯定听过！”啸风一拍大腿“小时候老跟着大人听戏当时也不知道叫啥说不定就是这个赛戏。

” “我看你听的怕是二人台吧。

”暖阳打趣道。

“二人抬？是抬轿子的吗？”宇辰一脸认真地问。

“哈哈哈……”这话逗得大家笑作一团。

讲解员笑着解释：“‘二人台’是流传在晋北、内蒙古西部、陕西北部、河北张家口一带的地方小戏。

它是在民歌小调基础上发展起来的大概明朝末年就有了。

每逢过年过节或农闲时一些爱热闹的人聚在一起在屋里、院子里、村子里表演最初多是两个人一唱一和所以叫‘二人台’。

” “哦原来是这么回事。

”宇辰说。

“我好像听过你们这儿过年时会扭秧歌？”梦瑶想起之前听说的。

“对广灵秧歌又叫‘优歌’”讲解员说“流行在广灵、浑源还有河北的涞源、蔚县、易县一带是在当地蹦蹦戏、民歌的基础上又受北路梆子影响发展起来的。

清朝乾隆十九年的《广灵县志》里就记载：‘春场在先农坛。

是日设春筵用优歌。

’可见历史不短了。

” “原来广灵秧歌还有这么早的文字记载啊”梦瑶惊讶道“这‘优歌’二字听起来就带着股热闹劲儿想来当年春场里的表演定是十分精彩。

” “可不是嘛”那位老师接话道“广灵秧歌的表演里既有扭跳的欢快又有唱戏的韵味乐器上除了锣鼓镲还有笛子、唢呐伴奏唱词多是方言土语听着格外亲切。

过年时搭起戏台全村人围着看演的多是些民间故事、生活趣事例如：‘烈女传’、‘张喜鹊打老婆’、‘王三小求妻’等演到热闹处台下能跟着唱起来。

” 宇辰听得入神“那和咱们平时说的扭秧歌不太一样啊这更像带剧情的小戏了？” 讲解员点头“确实它比一般的秧歌更偏重故事性算是戏曲和民间歌舞结合的产物。

你看这展板上的剧照演员们穿着彩衣脸上画着简妆既有秧歌的红火又有戏曲的身段很有地方特色。

” 啸风摸着下巴笑“这么说来我小时候跟着大人赶庙会看的‘大戏’说不定就有广灵秧歌呢就记得敲锣打鼓的演员在台上又唱又扭看完能念叨好几天。

” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址大同刀削面第388章 演不尽忠奸义胆离合悲欢 传得下魏唐衣钵胡汉精魂十一来源 http://www.gerenshuoming.com