哈利波特之晨光第2450章 盲肠地带四

在英国证据法律体系里传闻不等同于谣言然而倘若要对传闻证据本身的概念加以界定那也是众说纷纭未能形成定论的。

有人认为传闻是指的那些不能在庭上作证的证人所做的明示或暗示的事实肯定以及没有证人作证时向法院提出的文书上锁记载的事实。

人们对文字和纸张有一种信赖的感觉但也有人更信赖证人提供的证词尤其是在将手放在圣经上发誓过所说的话。

然而并不是所有人都将发誓当作一件大事就算手放在圣经上了还是会说谎。

死者的遗言、公共文书和记录、论述公共事务的权威出版物都附和传闻证据的特征也是可以作为例外被法庭采纳成为认识事实的证据。

但是在遇到诸如女巫、鬼魂等反物理、超自然的事实时为了证明这种主张而提出的证据往往是不可信的超自然事件绝不会得到“最佳证据”的支持。

只要有了“例外”那么“例外”的情况就会越来越多、越来越复杂1800年的英格兰程序法很难被称得上一套“体系”包括圈地法在内程序都是相当混乱充满了临时性和任意产生且难以理解的产物很大程度是以律师和法官创造出来的。

特别是传闻证据它是一系列“例外”、“规则”及“合理化”的杂乱混合体因此才有了边沁针对证据法的研究和改革。

威廉·科克的两位亡妻是不可能上法庭的这很荒谬然而也没有直接证据可以证明威廉·科克杀死了自己的妻子们。

而间接证据首先要说服法官或陪审团认可证据性事实的存在然后推导出争议事实的存在。

在这个案件中另一个关键人物是卫理宗的牧师18世纪起人们论证神是否存在已经从神示转变为寻找更有证明力的证据。

三十九条信纲中提起了“我们即承认耶稣与使徒雅各禁止信徒轻易起誓便可推断基督教并不禁止起誓反倒当受官府命令需要起誓为信义必须起见必须起誓时可按照先知教训合乎正义、见识和真理而起誓”。

起誓时往往存在其他惩戒方式比如天打雷劈不过官府的惩戒手段往往是伪证罪与其等雷劈下来还不如送监狱里去。

伪证中的谎言只有在宣誓作证的情况下才会受到惩罚儿童、开除教籍、无神论者以及拒绝发誓的人都会排除在外属于“谎言许可制度结构”中这些人往往被认为是不合格证人。

仪式会让一些权力合法化在婚姻关系中违背婚礼的誓言不论过错方是谁都不会因此被关进监狱但按着圣经在法庭上做伪证就要被关起来。

宗教惩戒本身就比较弱更何况虚假的神迹和其他虔诚的欺诈一样有时会被用来服务于邪恶的利益。

欧洲最后的女巫葛尔勒迪在“正义和庄严”的形势下被判处死刑当无罪者被判刑时会造成一个非常严重的危害而这个危害恰恰是法律力图消除的法律冤枉了一个好人公众会担心自己也会因为类似的原因造成的不当伤害。

犯罪行为在无辜者的痛苦、司法程序对无辜受害者的痛苦以及有罪者被合法惩罚的痛苦都需要经过证明成立否则就是一种罪恶。

有很多人支持废止酷刑因为会造成屈打成招也有人认为真相才能带来安全感酷刑的存在可以让那些狡诈之徒变得诚实。

由此产生了一个观点“让一千个有罪的人逃脱好过让一个无罪的人被判刑法”个人的不幸包括无辜者的死亡司法的法院不该因为对风险而草木皆兵。

可是让一千个有罪的人逃脱绝非小事关于治疗师米凯莱的案件教皇也介入了尽管米凯莱说自己不是巫师那边的是“丰收的担保人”也一样被判有罪如果说以前的巫术审判针对女性那么男性巫师也不能幸免。

牧羊人的工作是将狼赶走一头混进羊群里的狼会对无辜者造成伤害公众依旧会感到担心。

人们传流言的时候是不会想那么多的更糟糕的是威廉·科克的案子已经上了报纸人们争相去看那个闹鬼的房子这件事已经传到了欧洲。

他实在看着不像是个会杀妻的人但凶犯可不会在头上做标记哈利指认给项链下诅咒的是德拉科·马尔福他也没有直接证据他只是目击了马尔福出现在了三把扫帚酒吧。

这种控告方式就很附和麻瓜的巫术指控模式有人的牛病了正好有两个女人眼睛发炎于是她们就被指控是女巫对邻居家的牛施咒。

证据呢？哈利说“i just know”考虑他是在麻瓜世界长大的又没有成年并且在这一方面的教育缺失那么是可以谅解的。

巫师是不信上帝的虽然有教父却不需要将手按在圣经上发誓。

另外还有吐真剂给未成年巫师喝是犯法的但是对于成年巫师却没有这个规定假的阿拉斯托·穆迪可喝了不少。

如果帕德玛不去英国并涉足威廉·科克的案子那她可以继续玩但要是她打算去“冒险”她就不得不涉及这些与“童话”无关的知识。

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