稷下的一天第47章 合明学宫

李明经过深思熟虑后毅然决然地选择加入合明学宫立志要在这所学宫中深入钻研学问。

他所追求的并非是那些沿袭已久、从训诂象形角度去解读的常规方法而是要开创出一种前所未有的全新解读体系。

在众多学说流派当中李明旗帜鲜明地表达了自己对儒家“六书”之说的不认同。

相比之下他更为倾心于一种隐匿在历史长河深处、由邹圣传下来的千年隐学。

这种神秘莫测的学问其传承方式独具特色既通过各种器物来传递信息又借助口授心传的古老方式代代相传。

而且它呈现出来的形态竟然类似于孩子们天真无邪地嬉戏玩耍时所展现的那种轻松有趣的游戏形式。

然而正是由于这种学问在外在表现上过于类似孩童间的嬉戏玩乐使得自秦末以来的历代官方都未能给予足够重视将其排除在正统典籍之外。

尽管如此这门学问依然顽强地流传至今。

值得一提的是这一隐学虽然与传统民俗中的先后天八卦存在差异但却巧妙地融合了其中的一些元素形成了一套独特而不显于世的易学体系。

据说这套体系可以追溯到上古时期的唐尧圣王时代其源头有着古结绳法以及结星录轨等原始形态并通过具体的器物得以传承。

有别于河洛之学它并不局限于特定的地域或环境只要有人居住的地方就能够实现传承和发展。

李明自幼便对古老的蒙学充满浓厚兴趣并在此领域不断深耕细作。

经过长时间的钻研与积累他逐渐领悟到古星名称背后所蕴含的深奥秘密。

这些奥秘不仅涉及到时空中微妙的划分方式、广袤天域内周天星辰的奇妙分布规律还包括干支在宇宙运行体系中的精准定位等等。

而令人惋惜的是如此关键且富有深意的知识要点却往往在传统民俗文化传承过程中被人们不经意地忽视掉。

然而李明并未因此气馁反而凭借着自己敏锐的洞察力和坚持不懈的探索精神从古往今来众多智者的思想宝库——尤其是古代周圣那高深莫测的智慧结晶里源源不断地汲取灵感养分。

随后他巧妙地把这份源自先哲的珍贵智慧融入寻常百姓家使其能够在民间生根发芽、开花结果。

以象轨论作为核心理论支撑点同时以世间万物皆可通过观察感知但又难以彻底洞悉其内在原理为根本依据李明开始全身心投入到对古星本质的深度探究当中去。

在此期间他进一步完善了天星域的精细划分模式和精确建模方法详细阐述了如何准确捕捉到那些隐藏在浩瀚星空之中看似无迹可循实则有章可循的规律变化轨迹并且成功找到了有效衔接民间源远流长的青乌学说之源流的关键节点所在。

尤为值得一提的是对于古代星象学中至关重要的“天纲”板块李明更是给予了高度重视和深入剖析解读。

在当今这个瞬息万变的时代大背景之下李明毅然决然地将自己多年来辛勤耕耘所取得的丰硕研究成果冠以一个极具诗意的名字——“星雀”。

不仅如此他还精心撰写了多达十三篇有关祝辞方面的精彩华章以及整整三十六篇围绕顺逆穿行各自成章的鸿篇巨制。

在这些着作里面李明充分发挥自身才华巧妙运用了一种独具匠心、只属于当下这个时代特色的独特文法使得整篇文章读起来犹如行云流水般自然流畅又仿佛夜空中璀璨繁星般熠熠生辉。

他的观察星象、诵读诀窍、身临其境的感觉以及对于星轨的掌握都让他仿佛身处于一个星图之中这是他主要的特质。

李明以大地和万物的变化为基石领悟了万物的语言。

他的理解和理解之中明晰了天地万物象征了众生的情感赋予了万物生命和意义这些都深深地融入了他对传统民俗中那些最为神秘和神奇的部分的理解。

以情感的寄托为核心以寄宿论为基础视角他深入探索了万物之间相互影响的本质以及自身的真实存在。

他不断地从各个层面进行实践和探索如何将自己的情感寄托在其他的物体之中。

他没有信仰或任何外物的寄托只是纯粹地探索以自身为寄托的可能性。

他占据了三纲之“地纲”板块这是他对自身和自然的理解和探索的一部分。

他的《归元九章》涉及把控情感草药术引香法凝章法以及赋予情感灵性的古老方法这些都是独立的文字体系。

这些篇章以引导情感、寄托念想、寻求存在于万物之间为特色展现了其独特的见解和感悟。

古奇门体系、古气势体系等等犹如法如海术如渊引人入胜。

李明在此领域中耐心选择和学习对古奇门体系的独特理解使得他得以把握事物分解的客观规律在实践中尝试调整事物本身的结构。

他对戒修法则的理解与掌握不仅体现了他自律能力的提高更使得他可以因法定律划定物我界限从而保持自身的纯粹。

这一戒修法则的实践应用已经展现出相当高的价值可视为对现代规章法律的借鉴。

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