九盏涤魂录第10章 魄归因果

晨光穿破灵光雨残留的薄雾斜斜洒在陆羽遗迹的残垣上。

茶心的身影已淡得像宣纸上晕开的墨痕指尖悬着半盏刚沏好的粗茶茶汤澄澈如镜映出文正先生手中那柄裂了三道细纹的“正心玉尺”。

玉尺是儒家镇派之物百年前文正持它断过藩王谋逆辨过朝堂忠奸如今却在清虚子的伪道面前裂了相恰似他坚守半生的“正邪之辨”碎得措手不及。

“文正先生”茶心的声音轻得像茶烟却字字砸在人心上“您说‘修身齐家治国平天下’可若连眼前的真假都辨不清这‘平天下’的根基又扎在何处？” 话音刚落一道愤懑的喝问从人群后炸响：“放肆！文正先生乃当代儒宗岂容你这将散之魂置喙儒家大道？”说话人是文正最得意的弟子孟轲然年方弱冠便中了探花此刻青衫鼓胀指着茶心的鼻子怒斥“我儒家讲究‘君君臣臣父父子子’前日你还是朝廷钦点的‘妖邪同党’今日凭什么对我师指手画脚？” 这一嗓子顿时勾起了场上的骚动。

幸存的仙界修士中有半数曾随文正追捕茶心此刻皆面露迟疑；凡间学子更是交头接耳毕竟“文正先生辨妖”的檄文三日前还贴在各州府的城门口如今要让先生自打耳光谁都想看看这位儒宗如何收场——这便是茶心留给文正的最后一道考题也是本章藏在开篇的悬念：他要如何在众目睽睽之下圆了“匡扶正义”的承诺又不折损儒家的体面？ 文正没有看弟子目光始终锁在茶心那盏茶上。

茶盏是最普通的粗瓷边缘还缺了个小口可茶汤腾起的热气中竟浮着一行若隐若现的古字：“道也者不可须臾离也”。

这是《中庸》开篇的句子也是文正少年时蒙师教他写的第一行字。

他突然想起三日前自己持玉尺指着茶心喝问“妖邪安敢妄谈茶道”时对方也是这样递过一盏茶说“先生且尝茶里有真章”。

那时他只当是妖术挥袖打翻了茶盏如今想来倒是应了“一叶障目不见泰山”的老话。

“轲然你可知‘儒’字为何解？”文正缓缓开口声音不高却压过了所有嘈杂。

他举起正心玉尺指着尺身上的裂纹“左边是‘人’右边是‘需’合起来便是‘人之所需’。

百姓要公道世道要清明这便是儒家该应的‘需’。

前日我误信清虚子伪言以玉尺指良善为妖邪这裂纹不是玉尺裂了是我这颗‘正心’蒙了尘！” 孟轲然脸涨得通红：“可《论语》有云‘子不语怪力乱神’！她能召龙化烟这等异术绝非正道我等若奉之为圭臬岂不是让天下人笑我儒家弃圣道而从旁门？”这话戳中了不少人的心思几个老儒纷纷点头其中一人抚须道：“文正公孟子曰‘得道者多助失道者寡助’可这‘道’若与仙妖牵扯恐难服众啊！” 这便是本章的核心冲突：儒家的“圣道”与茶道的“异术”看似水火不容文正要如何将二者融会贯通既守住儒家根基又践行对茶心的承诺？ 茶心轻轻笑了指尖一点那盏粗茶便飘到了老儒面前：“先生可曾读过陆羽《茶经》？开篇便说‘茶者南方之嘉木也’。

它生在山间吸日月精华沐风雨霜雪与松柏无异；摘叶为饮能清心神、明耳目与孔孟之书何异？”她顿了顿目光扫过在场所有儒者“孔子周游列国遇隐者讥他‘知其不可而为之’他仍不改其志；如今我以壶灵之身守茶魄、辨真伪与孔子之‘仁’又有何异？” 老儒端起茶盏抿了一口先是皱眉随即眼睛一亮：“这茶……初尝苦涩再品回甘末了竟有股‘正气’萦绕舌尖！” “这便是‘茶道正心’。

”文正突然开口向前踏出一步正心玉尺高高举起阳光透过尺身的裂纹在地上投出一道破碎却璀璨的光带“诸位须知‘怪力乱神’惧的是‘心不正’。

清虚子以妖身伪道是‘心歪’；我等以圣道辨妖是‘心正’。

茶心姑娘以茶为器荡妖氛、明真相这便是‘正心’之术与我儒家‘格物致知’一脉相承！” 他话音刚落怀中突然掉出一卷泛黄的竹简那是他少年时抄录的《大学》首页赫然写着老师的批注：“道在蝼蚁道在稊稗道在瓦甓道在屎溺——正道无处不在唯在人心耳。

”这批注如惊雷炸在孟轲然心头他想起前日追捕茶心时曾见她为护一个凡间孩童硬生生受了清虚子一记妖掌那时他只当是“妖邪作秀”如今想来那护犊的眼神与孔夫子“见孺子将入于井”时的恻隐之心一模一样。

“弟子……知错了！”孟轲然“噗通”一声跪下对着茶心深深一揖“是弟子目光短浅错把珍珠当鱼目还请姑娘恕罪！” 有了弟子带头几个老儒也纷纷躬身：“文正公所言极是我等受教了！” 文正这才放下玉尺走到茶心面前深深一揖动作比任何时候都恭敬：“茶心姑娘文正以儒家之名立誓：自此而后必以‘茶道正心’为要行三事以谢姑娘、匡世道！” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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