一本不正经的修仙感悟第34章 再破相

我在当时借那种方式破相之后我见到了自己真实的样子也看到以往的自己只是一团带着思维习气的认知规律。

而在这个认知规律之外的才是真正的自己。

由于我借着佛法破相所以我对佛法深信不疑我对那些借着佛名义说出的话深信不疑。

我认为修佛明心见性就是指破相之后不再被认知习气左右的自己。

我朋友死了我只是简单的难过了一分钟我就把自己从思念他的情绪中拉了出来。

因为我知道我的情绪来源只是跟我想的事情有关。

我不去想他死掉这件事情我只想与他在一起开心的回忆同样是去想一个人同样是想他的好获得的情绪却不同。

慢慢的我戒掉了所有情绪只留下了欢喜。

有人说佛是没有任何分别的见到什么欢喜什么没有负面情绪。

于是我见众生一花一草一人一物皆生欢喜心。

我觉得这就是极乐心灵的极乐因为我不再被世俗的那种认知习性所束缚。

我见什么都好感受呼吸都是美好的。

我放下了一切家人朋友花草树木蚊虫鼠蚁并无分别。

它们与我统一只有一个称呼叫做生命。

在这个只有欢喜情绪的状态下我又怜悯众生的疾苦因为它们正如以往的我在各种杂乱纷飞的思绪中轮回。

一会经历什么开心到了天堂一会经历什么痛苦到了地狱。

它们无法打破思维规律的牢笼它们遇见什么就会本能去想什么想了什么就会得到什么心理状态。

我与他们唯一不同的就是我遇到什么是看我想要哪种情绪而定不因事情和人而定只因我能随意控制思维在任何情况下照我本心的安排去想随意的切换角度来控制获取我需要的情绪。

虽然我很想帮助他人明白这其中的原理又知道自己无法强行去干涉只能让他们自己悟到这个真相。

我的眼中已经没有了什么是好什么是坏的好也挺好坏也挺好活着挺好有一天走了也挺好。

这个时候我的女朋友跟我说了一句话 “你别这样呗？感觉你就跟变了一个人一样我跟你说什么你都乐呵呵说挺好一点情绪没有你这样还不如骂我两句呢。

” 听完这话我依然乐呵呵的没有说什么只不过我想了一个问题。

我问我自己如果我这样只有欢喜没有其它情绪这对身边之人是否公平呢？我把心修行到了这个地方可他们并没有呀我如果只顾着自己没有烦恼没有痛苦那我这是不是也算是自私的一种？ 想到这里之后我开始锻炼自己故意的去分对错故意的去起情绪故意的生气啊等等什么的。

因为我已经戒掉了情绪所以我需要先故意去做习惯了我就变回来了。

正如我所想一段时间后我又从只有欢喜的情绪中跳了出来。

我把两个版本的自己合二为一。

回头看时原来佛说的极乐其实也是一种相我只是去住了一段时间。

换句话说我借了佛法的认知跳出了常人的认知现在我又从佛法的认知中跳了出来。

你现在能看见的那些没有什么情绪干什么都开心也不为难自己也不为难他人无所求无所苦的那种师父就是内心住在极乐的样子。

因为他心里没有苦这个情绪只有满心欢喜与怜悯众生的情绪。

通过这两次的破相我发现人一直都在住相学人就住人相学佛就住佛相学众生就住众生相。

佛说佛本无相无人相无我相无众生相。

所以学佛不能成佛而是连成佛也不图之后才能成佛。

我不断的吸取各类知识去研究去感悟感悟佛为何物为什么要成佛感悟道是什么为什么要修道。

神识如何用？元神是干嘛的？ 又是一顿学习感悟过后与我之前悟道的很多道理都不谋而合。

这里穿插一些电视剧天道中的情节来解释。

当时丁先生去五台山论道写了一首诗； “悟道休言天命修行勿取真经一悲一喜一枯荣哪个前生注定袈裟本无清净红尘不染性空幽幽古刹千年钟都是痴人说梦。

” 大师开口问丁先生“什么是真经？修行勿取真经又修的什么行呢？” 丁先生道；“所谓真经就是能够达到寂空涅盘的究竟法门可悟不可修。

修为成佛在求悟为明性在知修行以行治性悟道以性施行觉者由心生律修者以律制心。

有信无证者虽不落恶果却住因住果住念住心如是生灭不得涅盘。

” 简单翻译出来就是 想要成佛只能去悟不能靠修修指的是为了成佛为了如何如何我要如何这是有目的的在求。

悟是自己心里清楚的知道心灵的规律知道思维与真正的自己并不是一回事。

修行是通过类似戒律以及灌输思想等等行为来强行的改变思维运行规律。

悟道是从本心就是性上或者说根本上那个真正的自己直接给思维下达命令来改变规律。

靠信仰去修虽然也能得到善果就是能改变习气。

但是因为有所求这也是有我执的心存在从根本上还是没变。

这就像我之前借佛法破相一样我在修行之前是因为发现了自己的思维不受自己控制去想各种事情我很苦恼于是我开始怀疑自己的思维并不是真正的自己为了搞清楚这个原因我才开始修行这就是有目的性的。

当我利用佛家的方法去印证我的猜想这就相当于借了佛的相从原本的相中又进入了另一个相。

虽然跳出了原本的相但是呢我还是在相中没有醒来只是我认为我醒了。

如果我不是再次跳出来那么我就会被一直困在那个相中虽然没有痛苦只有喜悦但我并没有真正的解脱出来。

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